中國(guó)越學(xué) 第6.7.8輯

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　　浙江省越文化研究中心舉辦紀(jì)念越地著名鄉(xiāng)賢陳夢(mèng)家誕辰105 周年、徐三庚誕辰 190 周年研討會(huì)

　　——五位專家發(fā)言記錄

　　上虞日?qǐng)?bào)

　　簡(jiǎn)介；學(xué)問天才陳夢(mèng)家

　　陳夢(mèng)家(1911-1966)，原籍浙江上虞人書籍所有裝訂方式。生于江蘇南京。考古學(xué)家和古文字學(xué)家。1927年考入中央大學(xué)法律系，曾師從徐志摩、聞一多寫詩，成為新月派后期健將。畢業(yè)后，隨聞一多赴青島大學(xué)工作，又一度去燕京大學(xué)宗教學(xué)院學(xué)習(xí)。1934-1936年，?cè)胙嗑┐髮W(xué)研究院，師從容庚攻讀古文字學(xué)研究生。1937-1944年在長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)和西南聯(lián)合大學(xué)中文系任教，晉升副教授。1944-1947年赴美國(guó)芝加哥大學(xué)為訪問學(xué)者，并廣泛收集流散美國(guó)、加拿大和歐洲的商周青銅器資料。回國(guó)以后，?cè)吻迦A大學(xué)中文系教授，負(fù)責(zé)籌建清華大學(xué)文物館，并任館長(zhǎng)。1952年末，調(diào)任中國(guó)科學(xué)院考古研究所研究員，曾任考古研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、《考古學(xué)報(bào)》和《考古通訊》的編輯委員會(huì)委員暨《考古通訊》副主編。對(duì)殷墟甲骨文、殷周銅器與銘文、漢代簡(jiǎn)牘、以及《尚書》、古史年代和古代度量衡等方面，進(jìn)行過精湛的研究，作出了重要的貢獻(xiàn)。　　

　　1.　陳夢(mèng)家三大考古學(xué)方面的重要貢獻(xiàn)

　　王世民：歷史學(xué)家、考古學(xué)家、中國(guó)社科院考古研究所研究員、陳夢(mèng)家論著編輯組負(fù)責(zé)人

　　今天應(yīng)邀來到浙江上虞，參加陳夢(mèng)家先生誕辰105周年的紀(jì)念活動(dòng)，既感到十分榮幸，心情又不平靜書籍所有裝訂方式。

　　60年前我第一次面見陳先生，那是1956年8月北京故宮博物院召開青銅器鑒定會(huì)議，我每天從北大前往列席旁聽書籍所有裝訂方式。鑒定委員有八位著名的青銅器專家，陳夢(mèng)家年紀(jì)最輕45歲，年事最高的徐森玉75歲，60歲以上的有郭寶鈞、容庚、于省吾、王獻(xiàn)唐四位，50多歲的有唐蘭比他大10歲、商承祚比他大9歲。但陳先生見多識(shí)廣，給人留下很深的印象，我也就對(duì)他非常崇敬。

　　1956年暑假以后，我由北大畢業(yè)分配到中國(guó)科學(xué)院考古研究所工作，陳夢(mèng)家先生又是當(dāng)時(shí)考古所五六位研究員中最年輕的一位，隨后經(jīng)過雙向選擇，所里指定陳先生做我的導(dǎo)師書籍所有裝訂方式。為時(shí)不到半年，陳先生被錯(cuò)劃成“右派分子”，我雖然對(duì)青銅器和古文字仍感興趣，卻長(zhǎng)期不敢同他有比較多的接觸，直到60年代初陳先生摘掉帽子，考古所領(lǐng)導(dǎo)確定由我協(xié)助他編纂《殷周金文集成》，想不到不久又遭遇“文化大革命”。50年前，正當(dāng)年富力強(qiáng)盛年的陳夢(mèng)家先生，就在“文化大革命”初期的惡浪中罹難，含冤與世長(zhǎng)辭，終年僅55歲。這是我們考古研究所的重大損失，也是中國(guó)學(xué)術(shù)界的一大損失。

　　陳夢(mèng)家先生才華橫溢，不到20歲成名于詩壇，25歲走上專治中國(guó)古文字學(xué)和中國(guó)上古史的道路書籍所有裝訂方式。他在三十年間著作等身，對(duì)殷墟甲骨文、殷周銅器與銘文、漢代簡(jiǎn)牘、以及《尚書》、古史年代和古代度量衡等方面，進(jìn)行過精湛的研究，作出了重要的貢獻(xiàn)，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界享有很高的聲譽(yù)。我與陳夢(mèng)家先生雖然交往整整十年，直接接受他教誨的時(shí)間卻很有限，夠不上他的弟子。我想在這里，簡(jiǎn)單地講一下陳夢(mèng)家在殷墟甲骨文、殷周銅器與銘文、漢代簡(jiǎn)牘三個(gè)方面的重要貢獻(xiàn)。

　　甲骨文研究方面，陳夢(mèng)家先生在1956年45歲時(shí)出版的70萬字巨著《殷虛卜辭綜述》，集中反映了他在這個(gè)領(lǐng)域的巨大成就，至今仍然是甲骨學(xué)上最好的通論性著作書籍所有裝訂方式。其可貴之處在于以實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度，認(rèn)真地總結(jié)了甲骨文研究和有關(guān)考古發(fā)現(xiàn)的客觀情況，既可供專門研究者參考，又能為初學(xué)者指點(diǎn)門徑，因而在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界有較大的影響，為甲骨學(xué)的普及和提高發(fā)揮了積極作用。具體問題的研究上，陳夢(mèng)家先生則對(duì)甲骨學(xué)前輩董作賓開創(chuàng)的甲骨斷代研究法有重要的發(fā)展。

　　青銅器研究方面，陳夢(mèng)家是中日兩國(guó)老一輩青銅器專家中，親手摩挲、掌握資料最多的一位書籍所有裝訂方式。他在30多歲的時(shí)候，前往美國(guó)講授中國(guó)文字學(xué)。講學(xué)之余和隨后逗留的三年當(dāng)中，奮力收集流散美國(guó)的中國(guó)銅器資料，匯編成《美國(guó)收藏中國(guó)青銅器全集》，并用英文撰寫了《中國(guó)銅器綜述》。還曾去加拿大和西歐、北歐收集中國(guó)銅器資料。國(guó)內(nèi)的老一輩專家，只有唐蘭曾于解放初期出訪瑞典數(shù)日，其他先生都沒有機(jī)會(huì)直接接觸流散海外的青銅器資料。陳先生由于接受現(xiàn)代考古學(xué)的理念與方法，較早地根據(jù)大量資料對(duì)銅器形制和紋飾進(jìn)行類型學(xué)分析。陳夢(mèng)家先生在上世紀(jì)五十年代前期開始撰寫的《西周銅器斷代》一書（未完稿），對(duì)郭沫若創(chuàng)立的“標(biāo)準(zhǔn)器斷代法”作了重要的發(fā)展，注重所考器物的多方面聯(lián)系，力求使考察、分析做得更加全面。過去從來沒有人像陳夢(mèng)家這樣，對(duì)西周銅器進(jìn)行徹底的清理。書中論及西周銅器的總數(shù)不下400余件，在數(shù)量上大大地超過前人，系統(tǒng)整理為西周銅器的斷代研究拓展了道路。

　　漢代簡(jiǎn)牘研究方面，他曾對(duì)武威、居延、酒泉和敦煌等地出土的漢簡(jiǎn)，即文化大革命以前各地出土的漢簡(jiǎn)全部進(jìn)行過研究書籍所有裝訂方式。關(guān)于武威磨嘴子漢墓出土簡(jiǎn)本《儀禮》，陳夢(mèng)家根據(jù)經(jīng)文的?？迸c考據(jù)，創(chuàng)造性地推斷可能屬于失傳已久的慶普氏本。而這正是《漢書·藝文志》所說西漢時(shí)期立于學(xué)官的本子，對(duì)經(jīng)學(xué)史研究有重要的意義。他又根據(jù)這批首尾完整的成篇經(jīng)書木簡(jiǎn)，參考漢代或較早的文獻(xiàn)資料，詳細(xì)而具體地考定了漢代的簡(jiǎn)冊(cè)制度，使有關(guān)文獻(xiàn)記載的不足和不確之處得到補(bǔ)正，并且論述其對(duì)后世書籍制度的影響。 關(guān)于居延漢簡(jiǎn)，陳夢(mèng)家先生運(yùn)用考古學(xué)方法打破難以深入的困局，糾正過去研究的錯(cuò)誤。同時(shí)，他又試作簡(jiǎn)牘簿冊(cè)的復(fù)原研究。這便使?jié)h簡(jiǎn)研究由此出現(xiàn)新的局面。

　　陳夢(mèng)家無論研究甲骨文、殷周銅器，還是研究漢代簡(jiǎn)牘或其他問題，都融會(huì)貫通、自成體系，?cè)〉幂^多的學(xué)術(shù)成果書籍所有裝訂方式。這同他勤奮的治學(xué)精神，妥善的治學(xué)方法，是分不開的。他的大量論著，幾乎沒有一篇即興之作，而是胸懷總的奮斗目標(biāo)，以極大的魄力，有計(jì)劃地進(jìn)行多方面探討，由此及彼，逐步深入，搞的都是全面性的綜合研究，從來不在枝節(jié)問題上鉆牛角尖。

　　歷年來，中華書局以“陳夢(mèng)家著作集”系列，高質(zhì)量地陸續(xù)出版和重印了陳先生的一系列著作書籍所有裝訂方式。陳先生生前籌劃多年的《殷周金文集成》，中華書局早在1984～1994也已經(jīng)完成出版，?cè)珪?8巨冊(cè)，2007年又出版修訂增補(bǔ)本8冊(cè)。我們覺得，這是對(duì)陳夢(mèng)家先生的最好紀(jì)念。可以告慰的是，目前考古研究所在現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)下，陳夢(mèng)家先生終身奮斗的古文字研究事業(yè)后繼有人，今后一定會(huì)不斷取得好的成績(jī)。

　　2.　方繼孝：北京魯迅博物館榮譽(yù)館員、中國(guó)近現(xiàn)代名人手跡鑒藏家、《陳夢(mèng)家和他的朋友們》作者

　　坦蕩君子　肝膽相照

　　陳夢(mèng)家先生的人生閱歷極為豐富書籍所有裝訂方式。為此，他在人生旅途中的各個(gè)階段的人際關(guān)系和朋友亦不相同。

　　陳夢(mèng)家出身于一個(gè)祖輩信仰基督教的家庭，因此，在他的師友中，不乏信奉基督教者書籍所有裝訂方式。

　　在中大讀書期間，他先后與在該校任教的聞一多先生和在中大兼課的徐志摩先生結(jié)識(shí)，并在聞、徐二位先生的指導(dǎo)下，開始寫一些以格律約束的詩書籍所有裝訂方式。并與同校外文系的方瑋德結(jié)為詩友。1929年，他以陳漫哉的筆名，在由新月社主辦的《新月》月刊上發(fā)表《一朵野花》《為了你》《你盡管》《遲疑》等詩，引起詩界的注意。并先后與新月派代表人物梁實(shí)秋、羅隆基、胡適、余上沅、潘光旦、葉公超、饒孟侃、陳西瀅、凌叔華、邵洵美、方瑋德、方令孺、孫毓棠、孫洵候等有了往來。

　　1931年，陳夢(mèng)家從中央大學(xué)法律系畢業(yè)，得到律師執(zhí)照書籍所有裝訂方式。1932年3月初，受聞一多先生約請(qǐng)到青島大學(xué)為其任助教。本年暑假，因青島大學(xué)風(fēng)潮，與聞一多先生同離教職。在青島大學(xué)期間，他與在該校任校長(zhǎng)的楊振聲和擔(dān)任外文系主任兼圖書館長(zhǎng)梁實(shí)秋，以及在中文系任教的聞宥、游國(guó)恩、方令孺、沈從文，以及任教務(wù)長(zhǎng)的趙太侔和時(shí)任校長(zhǎng)室職員的吳伯簫等在若干年后，一直保持著友誼。也正是在青島大學(xué)的短時(shí)間任教，他開始對(duì)古代宗教、神話和禮俗的研究。

　　1932年秋季，陳夢(mèng)家到北平，通過燕京大學(xué)宗教學(xué)院劉廷芳博士的引薦，拜訪了父親的老友司徒雷登先生，并決定在宗教學(xué)院短期就讀書籍所有裝訂方式。就讀期間，他得到了宗教學(xué)院趙紫宸先生的賞識(shí)，并得到了他的千金、燕京大學(xué)的校花、當(dāng)時(shí)已被清華大學(xué)錄取的才女趙蘿蕤的青睞，不久他們成為一對(duì)戀人。此間，他還常去在清華大學(xué)任教的聞一多先生家請(qǐng)益，通過聞先生的引薦，結(jié)識(shí)了清華大學(xué)的部分教授和聞先生的學(xué)生。1933年初春，陳夢(mèng)家離開了北平。夏初，陳夢(mèng)家先是抵達(dá)上海，?cè)肭?，到安徽蕪湖廣益中學(xué)任教，開始與趙蘿蕤通信。

　　1934年春，陳夢(mèng)家再次回到北平，當(dāng)年考取燕京大學(xué)研究院研究生書籍所有裝訂方式。他經(jīng)常出入趙紫宸先生和陸志韋先生、劉廷芳先生宅邸，并與他們建立了深厚的情誼。在燕京大學(xué)讀研期間，他從容庚先生專攻中國(guó)古文字學(xué)，并得到郭紹虞、陸侃如、鄭振鐸、鄧之誠(chéng)、張東蓀、洪業(yè)、顧頡剛、錢穆等先生的教益。燕京大學(xué)有多名外籍教授，陳夢(mèng)家與他們也多有互動(dòng)。陳夢(mèng)家在燕京大學(xué)先后二次做學(xué)生，他與同期在校就讀的許多師兄弟，建立了終生的友誼。?cè)珩T家昇、吳世昌、費(fèi)孝通、侯仁之、蔣蔭恩、周一良、顧廷龍、張兆麟、陳翰伯、蕭乾、王世襄等。

　　1936年1月18日，陳夢(mèng)家與趙蘿蕤結(jié)婚書籍所有裝訂方式。同年從燕京大學(xué)畢業(yè)，留校任教。?cè)谓唐陂g，他與同期任教的中外籍教師都建立了良好的互動(dòng)關(guān)系；和年齡相近的青年教師如著名歷史學(xué)家聶崇岐、著名地方志學(xué)家朱士嘉、研究先秦古史的劉節(jié)、法學(xué)家張友漁、蒙元史研究家韓儒林、佛學(xué)家董璠、社會(huì)學(xué)家雷潔瓊、著名社會(huì)學(xué)家趙承信、教育家廖泰初等過從甚密。

　　1937年盧溝橋事變，陳夢(mèng)家離開北京，由聞一多先生推薦，到長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)教授國(guó)文書籍所有裝訂方式。1937年秋到 1944年夏在昆明西南聯(lián)大任教，講授古文字學(xué)、尚書通論。在此階段，陳夢(mèng)家與清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦先生、同時(shí)期在清華大學(xué)任教的同仁，以及隨后同在西南聯(lián)大任教的許多教職員，建立了深厚的友誼。因陳夢(mèng)家夫婦一度在云南北郊的龍頭村居住，當(dāng)時(shí)中央研究院歷史語言研究所、中國(guó)營(yíng)造學(xué)社和中央研究院社會(huì)科學(xué)研究所也駐扎在附近，陳夢(mèng)家與這三個(gè)單位的大多數(shù)人員也有了接觸，彼此間有了來往。歷史語言研究所的傅斯年先生、李濟(jì)先生、趙元任先生、梁思永先生、董作賓先生，還有夏鼐、胡厚宣等，大多是這個(gè)時(shí)間里結(jié)識(shí)的。中國(guó)營(yíng)造學(xué)社主要成員梁思成、林徽因夫婦，在北平的時(shí)候就有走動(dòng)，而此時(shí)梁思成夫婦與陳夢(mèng)家夫婦同住在一個(gè)小村落里。陳夢(mèng)家與陶孟和先生此時(shí)雖然沒有太多來往，但彼此間印象很好。在昆明時(shí)，陳夢(mèng)家還與北平圖書館的袁同禮先生和居住在龍頭村的古琴家查阜西先生成為知心朋友。

　　在以上羅列的人士中，梅貽琦、聞一多、朱自清、楊振聲、陳寅恪、馮友蘭、吳有訓(xùn)、葉企孫、湯用彤、潘光旦、毛子水、金岳霖、吳宓、錢穆、錢端升、唐蘭、劉文典、羅常培、董作賓等，陳夢(mèng)家始終以師長(zhǎng)待之；而袁同禮、查阜西、梁思成夫婦、浦江清、王力、沈從文、錢鐘書、吳晗、孫毓棠、鄭華熾、胡厚宣、張政烺等，則以最好的朋友視之書籍所有裝訂方式。總之，在那同甘苦，共患難的歲月里，他們之間的友誼是真誠(chéng)的。

　　陳夢(mèng)家在美國(guó)的日子里，與胡適先生等故舊時(shí)有往來或通信書籍所有裝訂方式。在美國(guó)的四年里，陳夢(mèng)家的主要精力投入到收集流散在美國(guó)和歐洲的中國(guó)古銅器資料方面，為此他通過胡適先生、袁同禮、王重民、陳西瀅、陳之邁和盧芹齋等諸人的各種關(guān)系和渠道，得以遍訪美國(guó)藏有青銅器的人家、博物館、古董商。1947年，他前往歐洲，出入貴族王侯之家，走遍藏有銅器的博物館，收集一切中國(guó)青銅器的資料。

　　1947年秋，陳夢(mèng)家謝絕了美國(guó)羅氏基金會(huì)負(fù)責(zé)人關(guān)于留美定居的約請(qǐng)，告別了繼續(xù)留在美國(guó)讀書的愛妻蘿蕤和美國(guó)的好友，毅然回國(guó)，到清華任教書籍所有裝訂方式。此時(shí)清華大學(xué)的教職員中，有一部分是陳夢(mèng)家在西南聯(lián)大時(shí)的師長(zhǎng)，也有同在西南兩大任教的同事。

　　陳夢(mèng)家回國(guó)后不久，1947年的秋冬之際，曾去西北考察敦煌和沿途古跡書籍所有裝訂方式。他在旅途中，應(yīng)胡宗南邀請(qǐng)徹夜長(zhǎng)談三個(gè)晚上，胡宗南極為欣賞學(xué)識(shí)淵博、頭腦清醒的浙江同鄉(xiāng)，臨別時(shí)贈(zèng)夢(mèng)家黑羊羔皮袍一件，夢(mèng)家則回贈(zèng)芬蘭小刀一把。這次西北之行，夢(mèng)家有機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)了西北軍將領(lǐng)鄧寶珊將軍；拜訪了時(shí)在西北任教的顧頡剛先生和故舊。

　　陳夢(mèng)家在中文系任教的同時(shí)，還兼任清華大學(xué)文物陳列室主任一職書籍所有裝訂方式。為了籌建文物陳列室和為陳列室搜集古物，陳夢(mèng)家耗費(fèi)了大量的時(shí)間和精力。每逢休息日，他就會(huì)進(jìn)城出入于古董店和出售古董器物的私宅，與各路古董商人和破落皇親貴族的后裔周旋。在夢(mèng)家回國(guó)后使用的一個(gè)精美的皮面通訊錄上，記滿了京滬兩地的重要古董商販的姓名、住址和電話。自1947年10月份以后，至1957年秋，這十年間，陳夢(mèng)家結(jié)交了一批國(guó)內(nèi)外古董商人和古董販子，他們幫助陳夢(mèng)家尋覓到許多珍貴的文物，這些文物有的是為清華大學(xué)陳列室購(gòu)置的，有的是受鄭振鐸和徐森玉先生委托，為國(guó)家收購(gòu)的。陳夢(mèng)家在美國(guó)時(shí)，與同為浙江籍的著名古董商盧吳公司老板盧芹齋建立了良好的關(guān)系，曾動(dòng)員盧芹齋捐贈(zèng)祖國(guó)一件青銅器。他回國(guó)后，與盧芹齋保持聯(lián)系，促使盧芹齋將重金購(gòu)得的國(guó)寶級(jí)青銅器令狐君嗣子壺捐贈(zèng)給清華大學(xué)文物陳列室。1948年4月29日，時(shí)值清華大學(xué)37周年校慶，文物陳列室正式成立，并將藏品公開展出。包括上百件商周青銅器、一千余片甲骨，另外還有金石拓本、數(shù)十件六朝隋唐石刻，以及西南苗、彝、納西族文物和部分臺(tái)灣高山族文物等等。其中尤為引人注目的，是陳夢(mèng)家通過四姐夫劉仁政經(jīng)手從美國(guó)購(gòu)歸的一幅乾隆時(shí)期的大型織造——乾隆緙絲巨型佛像。這件“織造”長(zhǎng)逾6米，寬約4米，工藝精湛，色彩多至百種以上，極為繁復(fù)工致，堪稱緙絲藝術(shù)的登峰造極之作。

　　1949年8月，為爭(zhēng)取滬上收藏家丁惠康醫(yī)生將所藏臺(tái)灣高山族文物參加清華大學(xué)舉辦的“全國(guó)少數(shù)民族文物展覽會(huì)”，1949年8月中旬，陳夢(mèng)家抵滬與丁惠康醫(yī)生會(huì)面書籍所有裝訂方式。同年10月7日，丁惠康先生親自攜帶全部高山族文物，北上來京。在陳夢(mèng)家的動(dòng)員下，丁先生決定將這批文物無償捐贈(zèng)給清華大學(xué)。10月17日，正式捐贈(zèng)。通過丁醫(yī)生，陳夢(mèng)家結(jié)識(shí)了張瀾先生。

　　1950年7月22日，陳夢(mèng)家參加了文化部文物局派遣的雁北文物勘察團(tuán)，并任副團(tuán)長(zhǎng)書籍所有裝訂方式。此行，與傅振倫、宿白、閻文儒等建立了友誼。

　　1952年9月，陳夢(mèng)家轉(zhuǎn)入中國(guó)科學(xué)院考古研究所任研究員， 1954年6月，陳夢(mèng)家被選任為《考古通訊》編委會(huì)委員和副主編書籍所有裝訂方式。作為《考古通訊》的副主編，陳夢(mèng)家盡職盡責(zé)。為了及時(shí)得到各地的文物征集信息、發(fā)掘消息，約到一些有分量和有影響的稿件，他開始與活躍在文化界的師友故舊，?cè)缛莞?、馬衡等人時(shí)有往來。

　　陳夢(mèng)家除與學(xué)術(shù)界人士廣泛來往外，因他興趣廣泛，原本就是著名的詩人，還酷愛讀小說，看電影和欣賞各種戲曲，因此他在文學(xué)藝術(shù)界的新老朋友很多，古琴家查阜西是老朋友，還有饒孟侃、何其芳、徐遲、吳伯簫、葉君健、芳信等詩人作家書籍所有裝訂方式。馬衡先生之子馬彥祥先生常會(huì)贈(zèng)各種戲票給他。評(píng)劇藝術(shù)家小白玉霜、曲劇名家魏喜奎和歌唱家喻宜萱等是陳夢(mèng)家和夫人的好朋友。

　　1957年夏季，陳夢(mèng)家被錯(cuò)劃為“右派分子”，遭到批判，為了不牽連到親戚和朋友，他除了母親和同胞兄弟姐妹并岳父趙紫宸家，再加上查阜西先生等少數(shù)幾位知己好友，原則上不再和同事朋友走動(dòng)，包括逢年過節(jié)書籍所有裝訂方式。春節(jié)期間，考古所有互相拜年的習(xí)俗，以往陳夢(mèng)家總會(huì)去夏鼐家拜年，夏鼐也會(huì)來他的住所拜年，有時(shí)還會(huì)互相請(qǐng)飯。自1957年以后，陳夢(mèng)家誰家也不去，當(dāng)然包括夏鼐在內(nèi)的，所內(nèi)的人也不會(huì)到他的家來拜年。這種狀況，直到1963年，陳夢(mèng)家被摘掉了右派帽子，親友、同事才又恢復(fù)了正常往來。

　　遺憾的是，好的光景不長(zhǎng)書籍所有裝訂方式。在陳夢(mèng)家摘掉“右派”帽子的第三個(gè)年頭，1966年轟轟烈烈地“文化大革命”開始了，陳夢(mèng)家終究沒有逃過這一劫，他遭到慘無人道的迫害和侮辱。1966年的9月3日，趁夫人趙蘿蕤重病臥床不起，以睡衣腰帶自縊身亡。

　　縱觀陳夢(mèng)家生前各個(gè)時(shí)段的人際關(guān)系，可謂錯(cuò)綜復(fù)雜，涉及社會(huì)各個(gè)層面，早年的師友，中大、燕大師友；青島大學(xué)、西南聯(lián)大、清華大學(xué)同事，中科院考古所的同事等等書籍所有裝訂方式。因研究青銅器、甲骨文，喜歡搜集明式家具，他還結(jié)交了不少的古董商人和倒騰古董的小販。總之，?cè)叹帕鳎洇偢哒呷缟砭痈呶坏墓?、鄭振鐸、吳有訓(xùn)、竺可楨、吳晗等諸君；低者如魯班館修理硬木家具的巧匠，修理青銅器的技師，以及古董店里的伙計(jì)。

　　陳夢(mèng)家是一個(gè)具有詩人氣質(zhì)、文人情懷的學(xué)者書籍所有裝訂方式。他胸懷坦蕩，是非恩怨，都說擺在明面，絕不背地里害人。在人際交往中，無論對(duì)方的地位高低，是政府高官，還是普通工匠，他都表現(xiàn)出一個(gè)知識(shí)分子的可貴品格和尊嚴(yán)，不卑不亢，一視同仁。

　　陳夢(mèng)家出生在一個(gè)基督教徒的家庭，他接受的是建立在公義、圣潔、信實(shí)的基礎(chǔ)上的愛書籍所有裝訂方式。因而，在他與人的交往中，待人真誠(chéng)，不虛偽、不做作、不折中調(diào)和、不卑躬屈膝。具體的表現(xiàn)，大致有以下幾個(gè)方面：

　　一是他重情義、尊長(zhǎng)者、敬師長(zhǎng)書籍所有裝訂方式。徐志摩先生不幸逝世，他痛不欲生，將整理徐志摩先生遺稿、遺詩為己任；他是聞一多先生的得意門生，聞一多先生生前曾對(duì)他有誤會(huì)，但他不予計(jì)較，聞先生離世后，他對(duì)聞家一如既往，并常在生活上予以接濟(jì)；他和翻譯家芳信先生是忘年交，芳信先生臨終托孤，他與夫人盡職盡責(zé)對(duì)其遺孀和一雙兒女予以照顧。?cè)莞壬箲?zhàn)期間曾接受偽職，令人不齒，但他一如既往以師相待；1947年冬，陳寅恪先生沒有棉鞋過冬，他將自己的新靴贈(zèng)予。梅貽琦、馮友蘭、朱自清、毛子水、湯用彤、吳有訓(xùn)、潘光旦等，他都以師長(zhǎng)敬之。對(duì)于師長(zhǎng)敬之，對(duì)于學(xué)生愛之。陳夢(mèng)家對(duì)待自己的學(xué)生，關(guān)愛有加。朱德熙、馬漢麟、周汝昌、陳公柔、徐蘋芳、張長(zhǎng)壽、周永珍、王世民、等在學(xué)術(shù)上都曾得到他的指導(dǎo)和幫助。

　　二是他不攀附權(quán)貴，更不會(huì)曲意奉承書籍所有裝訂方式。1952年，陳夢(mèng)家調(diào)入中科院考古所，他與院長(zhǎng)郭沫若，副院長(zhǎng)陶孟和、竺可楨、吳有訓(xùn)都很熟悉，與副院長(zhǎng)吳有訓(xùn)是很要好的朋友。但陳夢(mèng)家從來不和他們套近乎，拉關(guān)系。時(shí)任考古所所長(zhǎng)的鄭振鐸，是他在燕京大學(xué)讀研究生時(shí)的本系教授，而陳夢(mèng)家對(duì)鄭振鐸敬而遠(yuǎn)之，并無攀附借重之意。

　　三是他胸懷坦蕩，嫉惡如仇書籍所有裝訂方式。1947年秋冬至1950年春，他曾參與籌辦清華大學(xué)文物陳列室。

　　三年里書籍所有裝訂方式，他竭盡全力，利用自己的各種朋友關(guān)系，為陳列室購(gòu)置了很多價(jià)值連城的文物，

　　還動(dòng)員盧芹齋、丁惠康等向清華大學(xué)無償捐贈(zèng)重要文物書籍所有裝訂方式。他以個(gè)人的能力和魅力，得到社會(huì)各界的支持，?cè)〉昧蓑溔说某煽?jī)，但無端遭人誣陷后，他憤然辭去文物陳列室主任和籌備文物館負(fù)責(zé)人之職，但在日后的工作中，?cè)源缗匀艘话?。?/p>

　　縱觀陳夢(mèng)家先生的一生，他交友無數(shù)，但真正肝膽相照的朋友，為數(shù)寥寥書籍所有裝訂方式。馮友蘭、吳有訓(xùn)、潘光旦、袁同禮、王重民、徐森玉、查阜西、于省吾、張珩、丁惠康、王世襄、趙守儼夫婦、芳信夫婦等，多為摯友，而前文所列則大多只是他在某個(gè)歷史階段的朋友，而更多的是他人生旅途中的過客。

　　《陳夢(mèng)家和他的朋友們》是作者主要根據(jù)本人從北京舊貨市場(chǎng)搶救獲得的陳夢(mèng)家友朋來信及有關(guān)資料撰寫而成，現(xiàn)正交由三聯(lián)書店編輯，不久即將出版書籍所有裝訂方式。

　　3.　朱兆虎：中華書局文學(xué)編輯室主任助理、《陳夢(mèng)家著作集》責(zé)任編輯

　　陳夢(mèng)家對(duì)中華書局編輯的特別意義

　　對(duì)于前賢，紀(jì)念的方式有很多種，有最直接關(guān)系的，還是地域和文字書籍所有裝訂方式。這就是今天在上虞，紀(jì)念著名鄉(xiāng)賢陳夢(mèng)家誕辰105周年、逝世50周年的重要意義，桑梓之地，永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。

　　除了地域，其次就是文字書籍所有裝訂方式。一個(gè)中學(xué)生，會(huì)背一首先生的詩：一朵野花在荒原里開了又落了，就是最好的紀(jì)念。一個(gè)學(xué)者，引用一個(gè)先生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，就是最好的紀(jì)念。對(duì)于出版社來說，王世民先生之前撰文說，整理出版是最好的紀(jì)念，把先生的所有文字原原本本整理編輯出來，印刷好、裝訂好，公之天下，讓學(xué)生背誦，讓學(xué)者利用，就是用出版的方式作最好的紀(jì)念。漢代楊雄就說過，在則人，亡則書，文字不滅，則生命永遠(yuǎn)是鮮活的。這也是文明不絕的序列。

　　陳先生生前出版的幾種著作，比如《殷虛卜辭綜述》、《尚書通論》等，不是在中華書局出的，但陳先生去世至今五十年，整理出來的遺稿，?cè)慷际侵腥A書局出版書籍所有裝訂方式。文革結(jié)束以后，1979年中國(guó)社科院考古所夏鼐先生提議整理陳先生遺著，由王世民先生與同人成立編輯小組具體負(fù)責(zé)，陸陸續(xù)續(xù)交付書局出版。

　　1980年出版《漢簡(jiǎn)綴述》，2004年《西周銅器斷代》，2005年重印新世紀(jì)以前出版的著作，2006年《中國(guó)文字學(xué)》《夢(mèng)甲室存文》《夢(mèng)家詩集》，2016年，今年，《陳夢(mèng)家學(xué)術(shù)論文集》，《老子分釋》的單行本書籍所有裝訂方式。共13種，其中納入“陳夢(mèng)家著作集”叢書的是9種。

　　陳先生的幾種書，對(duì)于中華書局的編輯來說，又有著特別的意義書籍所有裝訂方式。2001年，中華書局新入職的編輯俞國(guó)林，接下責(zé)編《西周銅器斷代》的任務(wù)，花了半年的時(shí)間通讀鉛排全稿，結(jié)果后來國(guó)家發(fā)文，淘汰鉛排技術(shù)，改用激光照排，要電子排版，再返工，又用半年時(shí)間編校，終于2004年出版。后來俞國(guó)林成長(zhǎng)為中華書局的骨干編輯。

　　十年后的2011年，我新入職中華書局，俞國(guó)林老師將修訂《中國(guó)文字學(xué)》交給我責(zé)編，是我在書局責(zé)編的第一本書書籍所有裝訂方式。

　　2014年新入職了一位非常細(xì)致認(rèn)真負(fù)責(zé)的編輯李碧玉，俞國(guó)林老師把《陳夢(mèng)家學(xué)術(shù)論文集》交給碧玉責(zé)編，告訴她，這本書會(huì)成為她編輯生涯最重要的也是最有意義的一本著作書籍所有裝訂方式。今年《論文集》高質(zhì)量出版，她還將整理編輯的經(jīng)驗(yàn)寫成《從〈陳夢(mèng)家學(xué)術(shù)論文集〉看現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)文獻(xiàn)之整理》一文，發(fā)表在《中國(guó)編輯》雜志上。文章內(nèi)容，用一句話來概括就是，用古籍整理的方法，來整理出版現(xiàn)當(dāng)代學(xué)人的著作，無論是從態(tài)度上還是技術(shù)上。這也是中華書局出版任何一部書稿的核心優(yōu)勢(shì)所在。

　　三位新編輯，在職業(yè)生涯的開始，責(zé)編的第一部重要圖書，都是陳先生的著作，是巧合還是天意？可以說是陳先生指領(lǐng)我們開闊了學(xué)術(shù)視野，強(qiáng)化了出版規(guī)范，端正了學(xué)術(shù)出版的態(tài)度，這種影響將陪伴我們一生，具有非常特別的意義書籍所有裝訂方式。

　　當(dāng)然大家不要誤會(huì)說中華書局拿陳先生的書稿給新兵練手，首先我們制度上一直有傳幫帶的傳統(tǒng)，且非常嚴(yán)格書籍所有裝訂方式。其次，新編輯那股子蓬勃的熱情，以及不拘成法的新的學(xué)術(shù)思路，每次都對(duì)陳先生著作的整理編輯，有新的積累和提升。“陳夢(mèng)家著作集”如果從1980出版《漢簡(jiǎn)綴述》開始算起，已經(jīng)過36年的出版歷程，是中華書局編輯成長(zhǎng)的見證，更是中華書局編輯經(jīng)驗(yàn)積累延續(xù)的有力見證和成果體現(xiàn)。

　　接下來我們還有6種書的出版計(jì)劃，都要納入“陳夢(mèng)家著作集”叢書中書籍所有裝訂方式。明年推出《海外中國(guó)銅器圖錄》（附《白金漢所藏中國(guó)銅器圖錄》）、《美國(guó)所藏中國(guó)銅器集錄》、《中國(guó)銅器綜述》英文稿的中文翻譯本，未來三四年內(nèi)出版加拿大和北歐所藏《中國(guó)銅器集錄》，以及繼續(xù)搜集陳先生遺稿、書信等，結(jié)集成《陳夢(mèng)家遺文集》。這樣陳先生的著作便全部出齊，以單品種來算，總共17種著作。?cè)缓笤诓痪玫膶碚w推出《陳夢(mèng)家先生全集》，為陳先生在中國(guó)學(xué)術(shù)史上，留下濃墨重彩的一筆。當(dāng)然也肯定會(huì)成為上虞市鄉(xiāng)賢文化的極有分量的一張名片。

　　徐三庚（1826-1890）清末著名書法家、篆刻家書籍所有裝訂方式。字辛谷、詵郭，號(hào)金罍、井罍，又號(hào)袖海、褎海，自號(hào)金罍道人、金罍道士、金罍野逸、似魚室主等，別號(hào)翯然散人等。

　　他出生于上虞章鎮(zhèn)大勤西山村的農(nóng)民之家書籍所有裝訂方式。家境貧苦，曾打雜于道觀。觀中道人有擅長(zhǎng)書法篆刻者，徐三庚得其傳授，遂入書法篆刻之門，打下了根基。他的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在書法和篆刻上，書法工篆隸，篆書深受三國(guó)時(shí)吳國(guó)的天發(fā)神讖碑的影響，被譽(yù)為是“曹衣帶水，吳帶當(dāng)風(fēng)”。

　　其篆刻上溯秦漢下逮元明，致力浙派，后取法鄧完白、漢碑額篆及天發(fā)神讖碑，參用其飛動(dòng)體勢(shì)，使之熔為一爐，加以用筆妍媚潑辣，用刀細(xì)切利落，章法虛實(shí)相間，獨(dú)辟蹊徑，風(fēng)格獨(dú)具，成為與趙之謙同期之又一位創(chuàng)新篆刻家書籍所有裝訂方式。當(dāng)時(shí)在篆刻界出現(xiàn)了浙派和皖派，這兩派可以說集篆刻刀法、風(fēng)格之大成，而徐三庚能夠獨(dú)辟蹊徑、自成風(fēng)格，這是極不容易的。同時(shí)，他還是將金文、封泥入印的先驅(qū)，也是“印從書出”理論的積極踐行者，與后來的吳昌碩一起成為“印從書出”的代表。篆刻作品集有《金罍山民手刻印存》、《似魚室印譜》、《金罍山人印譜》等。

　　4.　潘承玉：紹興文理學(xué)院教授、浙江省越文化研究中心執(zhí)行主任

　　弘揚(yáng)中華民族的生存智慧

　　徐三庚《金罍山人印譜》是中國(guó)獨(dú)有傳統(tǒng)文化--篆刻藝術(shù)的杰出代表書籍所有裝訂方式。篆刻藝術(shù)是實(shí)用性與藝術(shù)性的有機(jī)統(tǒng)一，是書法之美與雕刻之美即筆法的柔性美與刀石的陽剛美的結(jié)合，也是文字的統(tǒng)一性和治印者獨(dú)特個(gè)性的匯融，是東方文化人格的藝術(shù)表現(xiàn)，積淀了中華民族的生存智慧。

　　我們今天紀(jì)念徐三庚就要弘揚(yáng)中華民族的這種生存智慧書籍所有裝訂方式。

　　徐三庚早年對(duì)秦漢印下過苦功，形成渾樸古厚的風(fēng)格書籍所有裝訂方式。中年以后，書法飄逸多姿，疏密感極強(qiáng)，刻印趨向流動(dòng)妍美，時(shí)人譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)、姍姍盡致”。但邊款風(fēng)格取法晉、唐、漢、魏之間，刀法猛利，自成面目。渾厚、妍美、猛利，?cè)叨汲鲎孕烊断?，也都是越地文化人格的體現(xiàn)。明代王士性在《廣志繹》曾說：“杭、嘉、湖平原水鄉(xiāng)，是為澤國(guó)之民；金、衢、嚴(yán)、處丘陵險(xiǎn)阻，是為山谷之民；寧、紹、臺(tái)、溫連山大海，是為海濱之民。?cè)窀髯詾樗?。”?shí)際上，古越國(guó)都城所在的紹興地區(qū)民眾，既是澤國(guó)之民、又是為山谷之民、還是海濱之民，千百年來形成了越地文化人格的海性（博大渾厚）、山氣（“浙東多山，民性有山岳氣”）和水質(zhì)（流動(dòng)柔軟而力量自在其中）。我們今天紀(jì)念徐三庚，也仍然要體認(rèn)、弘揚(yáng)和提升這種多元統(tǒng)一的越地文化精神。

　　徐三庚的篆刻藝術(shù)為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的海外傳播做出貢獻(xiàn)書籍所有裝訂方式。他的篆刻作品在日本有很大影響。明治十二年(1879年)和明治十九年(1 886年)。?cè)毡居∪藞A山大迂、秋山白巖，先后專程到中國(guó)向徐三庚學(xué)習(xí)篆刻，使他的篆刻藝術(shù)在日本得以更為廣泛地流傳。內(nèi)藤湖南《湖南詩文存》內(nèi)《湖南文存》卷四《學(xué)步盦三種序》（1922大正十一年四月）：“歲癸卯，識(shí)圓山大迂先生于浪華。先生風(fēng)流博雅，能詩，精金石，通畫理，而尤妙于篆刻。余與磯野秋昕等昕夕過從，商搉古今甚樂。先生嘗論北碑云：中州山左碑志造象，截鐵刻玉，雄強(qiáng)險(xiǎn)勁，寔刻工刀法有以致之，非但毛穎之力矣。因舉其自刻石印款識(shí)以證之，所言確鑿，?cè)瞬荒茈y也，其篆法則出于鄧石如。明代以來篆刻以浙派為宗，末流之弊，越工越俗，古法蕩然，鄧氏出而振之。及乎近年，有徐三庚輩，猶能傳其法不失。先生屢入淸國(guó)，所交游皆一時(shí)名人，而問篆法于徐氏，蓋我邦高芙蓉始私淑浙派，以變宋元雜印之陋，而繼起無人。經(jīng)百余年，至先生出，而古法始興。” 徐三庚在晚清時(shí)代為中國(guó)傳統(tǒng)文化在東亞維持了聲譽(yù)，有利于東亞文化的一體化，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。

　　5.　萬國(guó)通：區(qū)鄉(xiāng)賢研究會(huì)理論研究中心主任

　　徐三庚對(duì)日本書界的影響

　　徐三庚對(duì)當(dāng)時(shí)的日本書法篆刻界有巨大的影響，特別是篆刻，當(dāng)時(shí)他的印風(fēng)風(fēng)靡日本，至今仍有一定的影響力書籍所有裝訂方式。

　　徐三庚對(duì)日本書界的影響于中日之間的文化交流密不可分書籍所有裝訂方式。從公元七世紀(jì)初至九世紀(jì)末約264年的時(shí)間里，?cè)毡緸榱藢W(xué)習(xí)中國(guó)文化，先后向唐朝派出十幾次遣唐使團(tuán)。其次數(shù)之多、規(guī)模之大、時(shí)間之久、內(nèi)容之豐富，可謂中日文化交流史上的空前盛舉。遣唐使對(duì)推動(dòng)日本社會(huì)的發(fā)展和促進(jìn)中日友好交流做出了巨大貢獻(xiàn)。隋唐時(shí)期又是中國(guó)書法的一個(gè)高峰時(shí)期，唐朝的書法熱也隨著這些遣唐使帶到了日本，從而開啟了日本書法史上的奈良、平安時(shí)期。

　　明治、大正時(shí)期與中國(guó)清朝書法的變化發(fā)展更加密不可分書籍所有裝訂方式。因?yàn)榍宕淖知z的興起，導(dǎo)致文人轉(zhuǎn)向金石考據(jù)之學(xué)。尤其是到了道光時(shí)期，我國(guó)的書法因?yàn)椤敖鹗瘜W(xué)”的勃興而分為南北兩派，所謂“南帖北碑”，這種風(fēng)氣影響到日本。清代的楊守敬、徐三庚、趙之謙、吳昌碩他們的書法、篆刻在日本具有絕對(duì)的影響力。而在這些人中間，徐三庚無疑算是較早產(chǎn)生影響的。

　　徐三庚一生布衣，不曾到過日本書籍所有裝訂方式。他對(duì)日本的影響，主要是因?yàn)闂钍鼐?，這位清末杰出的歷史地理學(xué)家、金石文字學(xué)家、目錄版本學(xué)家、書法藝術(shù)家、泉幣學(xué)家、藏書家。他一生著述達(dá)83種之多，被譽(yù)為“晚清民初學(xué)者第一人”，代表作《水經(jīng)注疏》，是酈學(xué)史上的一座豐碑。

　　嘉慶五年（1880年），楊守敬應(yīng)當(dāng)時(shí)清朝駐日公使何如璋所召赴日，在日本待了4年楊守敬赴日時(shí)，帶去漢魏六朝、隋唐的碑帖法帖13000余冊(cè)，使日本書法家眼界大開，而且楊守敬還強(qiáng)調(diào)有必要把這些碑帖當(dāng)做范本加以研究書籍所有裝訂方式。隨著楊守敬的鼎力指教，北碑系統(tǒng)的書法贏得了日本很多學(xué)者的青睞，給當(dāng)時(shí)的日本書法實(shí)踐和研究開了一條新路子。

　　在這種風(fēng)潮的帶動(dòng)下，很多日本的書法家直接來到中國(guó)，向中國(guó)的書法家拜師請(qǐng)教書籍所有裝訂方式。其中北方心泉、圓山大迂、秋山碧城、桑名鐵城、濱村藏六五世、河井荃廬等人深受徐三庚影響。這些日本學(xué)者中，有的直接來華，有的則在日本看到徐三庚的作品后為他的藝術(shù)魅力而感染。總的來說，大致可以分為三類。

　　一類是直接來華拜徐三庚為師，受徐三庚耳提面命的書籍所有裝訂方式。主要是圓山大迂、秋山碧城、北方心泉等人。

　　圓山大迂（1838-1916），名真逸，號(hào)大迂，被稱為是日本印學(xué)宗師，在日本篆刻史上具有至高無上的地位書籍所有裝訂方式。著有《篆刻思源》，輯有《學(xué)步庵之集》，印譜有《學(xué)步庵印蛻》。 明治十一年（1878），圓山大迂來到中國(guó)，從徐三庚、楊峴學(xué)習(xí)篆刻、書法。《廣印人傳》稱其：“自幼好治鐵筆，以中日篆法不同，遂游中國(guó)，師事徐三庚，盡得其秘。”明治二十四年（1891），即徐三庚去世后的第二年，圓山大迂再次來到中國(guó)，購(gòu)得徐三庚“如夢(mèng)鶯華過六朝”一印，他在邊款中記到：“某孫，弟大迂圓山真志于上洋客館之燈下，此印系先師褎海徐先生之作者也。明治念四年五月，再游清國(guó)，適購(gòu)得于防間，刀法、章法整然相備，所謂點(diǎn)石成金者。雖未下款，可知一見非凡之作矣。”邊款體現(xiàn)了深厚的師生感情。徐三庚曾為其刻“尋常百姓家主人”、“大迂”等印。圓山大迂篆刻朱文、白文皆師徐三庚，能得其神。在日本他是最早推介徐三庚藝術(shù)成就的人，也是徐三庚弟子中最得其傳，成就最高的一位。

　　在他的影響下，另一位日本藝術(shù)家秋山碧城也慕名來華，師事徐三庚書籍所有裝訂方式。秋山碧城，名純，字儉為，號(hào)探淵，亦號(hào)白巖、碧城。?cè)毡玖硪晃挥W(xué)宗師。明治十九年（1886）一月，秋山碧城與原駐日公使何如璋同行離日赴滬，經(jīng)當(dāng)時(shí)在上海經(jīng)營(yíng)“樂善堂”的岸田吟香介紹，?cè)胄烊T下為徒。

　　秋山碧城于1889年回國(guó)，在徐三庚門下共學(xué)習(xí)了四年，深受教誨書籍所有裝訂方式。秋山碧城回國(guó)時(shí)帶走了許多徐三庚作品，有《楷書<蘭亭序>》、《臨<天發(fā)神讖碑>》、《篆書<出師表>》、《冬心體字冊(cè)》、《臨<郭林宗碑>》、《冬心體五言對(duì)聯(lián)》、《八分書大字雙鉤本》。其中《篆書<出師表>》為全文，每件作品后都有徐三庚的親筆跋語，這些跋語成為徐三庚和日本書界交流的重要文獻(xiàn)資料。

　　北方心泉是真宗大谷派僧侶，于明治十年（1877）渡海來華書籍所有裝訂方式。他與俞樾相友善，書法最崇尚徐三庚，尤得北碑精髓。在當(dāng)時(shí)的日本被譽(yù)為是“北碑書風(fēng)第一人”。 他曾跟徐三庚學(xué)書法，學(xué)完書法之后，徐三庚曾給北方心泉寫了很多書法作品，北方心泉帶回日本，使日本的書家受到了感染，?cè)绾髞砦鞔ù憾吹热说囊恍┯霉P和字的造型，都能看出徐三庚的一些跡象。

　　另一類也是直接來華學(xué)習(xí)，但由于當(dāng)時(shí)徐三庚已經(jīng)過世，所以只得向國(guó)內(nèi)其他受徐三庚影響的書法家、篆刻家學(xué)習(xí)徐三庚的書法篆刻技藝書籍所有裝訂方式。主要有桑名鐵城、河井荃廬等。

　　桑名鐵城，名箕，字星精，號(hào)鐵城、大雄山氏，齋號(hào)“九華印寶”、“天香閣”書籍所有裝訂方式。曾受北方心泉指教，鉆研篆刻金石。明治三十年（1897）來華學(xué)習(xí)徐三庚、趙之謙、吳昌碩等大師刀法，學(xué)成回國(guó)。在當(dāng)時(shí)與圓山大迂并駕齊驅(qū)，被稱為新印風(fēng)的開拓者。

　　河井荃廬（1871-1945），初名得松、得、子得，?cè)毡居∽趲煟洇傇谌毡咀淌飞嫌兄匾匚?，其篆刻作品在日本被視為?guó)寶書籍所有裝訂方式。篆刻受教于筱田芥津，后改習(xí)浙派，旁渉徐三庚、趙之謙，后來華拜吳昌碩為師，是吳昌碩唯一的日本弟子，是西泠印社早期日籍社員。河井荃廬和不少模仿徐三庚的印作，其中有明治二十八年（1895）仿刻的“布袋庵”、“走字代面”等印，此外，還有“袖中有東?！币矠榕R作。

　　還有一類是上面兩類學(xué)者帶回日本的徐三庚的作品的影響書籍所有裝訂方式。書法上有西川春洞，篆刻則有中村蘭臺(tái)、伊藤古屋、濱村藏六五世。

　　西川春洞（1847-1915），名元讓，字子謙，號(hào)春洞，?cè)毡局麜?、漢學(xué)家、書法理論家西川寧的父親書籍所有裝訂方式。深受北方心泉、秋山碧城等人帶回的徐三庚諸多書法作品的影響。其中書寫《漢篆千字文》與徐三庚《出師表》的風(fēng)格極為相似。據(jù)有關(guān)學(xué)者考證，從西川春洞見到徐三庚墨跡到其書刊行，前后歷時(shí)九個(gè)月，在這么短的時(shí)間內(nèi)就創(chuàng)作出徐三庚風(fēng)格的《漢篆千字文》，既體現(xiàn)了他迥異于常人的悟性，同時(shí)也可以發(fā)現(xiàn)他對(duì)徐三庚書法的一往情深。此外，他還雙鉤徐三庚《臨<郭林宗碑>》探究其筆法，并在此基礎(chǔ)上臨摹徐書。

　　中村蘭臺(tái)，名稻吉，號(hào)蘭臺(tái)、蘇香、香草居主人，?cè)毡拘屡勺套趲煏醒b訂方式。其篆刻受秋山碧城帶回國(guó)的徐三庚書法感化，并借得西川春洞所摹徐書雙鉤本，再作雙鉤。與西川春洞吸收徐三庚篆書技藝不同，中村蘭臺(tái)則主要吸收徐三庚的篆刻藝術(shù)。?cè)毡緦W(xué)者魚住和晃曾專門撰寫《關(guān)于首代中村蘭臺(tái)篆刻中的徐三庚的影響》一文。

　　伊藤古屋，?cè)毡久盼萑藭醒b訂方式。據(jù)《廣印人傳》：“家學(xué)淵源，建筑極精，篆刻專宗徐三庚。”

　　濱村藏六五世（1866-1909)，?cè)毡窘蜉p人，號(hào)雕蟲窟主人書籍所有裝訂方式。篆刻亦曾受徐三庚影響。