從我的宗教體驗(yàn)談大手印墨寶之“光”

　　　　文/心印法師

　　　　在第二屆香巴文化論壇的開幕式上，作為對(duì)我向廣州香巴文化研究院捐贈(zèng)三十萬(wàn)成立“心印大手印文化專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)”的致謝，雪漠老師向我贈(zèng)送了兩幅他手書的墨寶，一幅是“大手印”，另一幅是“心印”。

　　　　“心印”是雪漠老師第一次公開的墨寶，在此之前，雪漠老師的所有墨寶只有“大手印”以及為“生命之秋大放生活動(dòng)”寫的“大心”系列（目前“大心”系列已全被陳彥瑾女士收藏）。我知道，“心印”是雪漠老師專門為我所題，墨寶右下側(cè)記錄了此作的書寫日期，雪漠老師還專門按下了指印——每一處的細(xì)節(jié)，都體現(xiàn)出雪漠老師的一番用心。而這次雪漠老師贈(zèng)予我的“大手印”，更是《光明大手印》系列叢書封面題字的真跡，墨寶的背后還有雪漠老師標(biāo)注的“神品”兩字和指印，可見老師對(duì)此幅作品的特別珍愛。

　　　　我從沒想過自己的一點(diǎn)善念會(huì)換來這么大的回報(bào)，這讓我既喜出望外又受寵若驚。

　　　　我向來知道雪漠老師惜墨如金，雖然他也喜好書法，但他的喜好卻比較特別，仿佛僅僅好幾個(gè)字而已——我數(shù)過，到目前為止雪漠老師寫過的墨寶，來來去去不過幾個(gè)字：“大手印”、“心”、“佛”等，似乎雪漠老師陶醉于這幾個(gè)字所承載的精神多于書法本身，如同他的寫小說，他并不在乎小說的技法或別的，僅僅把小說當(dāng)成他傳遞精神，表達(dá)思想的載體。于是，這幾個(gè)字如同茅山道士畫符那樣，經(jīng)過千千萬(wàn)萬(wàn)遍的書寫后，漸漸有了特殊的“功力”——時(shí)常有聽說，不少收藏者都從雪漠老師的“大手印”墨寶里看到了不尋常的“光”。這一點(diǎn)，跟道教專家陳全林老師從雪漠老師的印堂看到發(fā)光的“明點(diǎn)”和“慧光”一樣，都是一種目前很難用科學(xué)來解釋的現(xiàn)象或存在。但科學(xué)不能解釋，卻并不代表不存在。確實(shí)，雪漠老師的每幅“大手印”都有一種難以言說的生命力，它們完全超出了書法作為一門藝術(shù)讓人賞心悅目或陶冶性情的功能，很多清凈之人都能感受到墨寶的巨大場(chǎng)能，它們能讓所懸掛的空間變得非常祥和吉祥。這也是為什么雪漠老師的墨跡沒有被稱作“書法”而被稱為“墨寶”的原因。

　　　　說到大手印墨寶神奇的場(chǎng)能，我想起最近的一段宗教體驗(yàn)：

　　　　前一段時(shí)間，我連續(xù)幾天做噩夢(mèng)。一天，夢(mèng)見一個(gè)過了世很久的朋友，他非要請(qǐng)我到他家吃飯，夢(mèng)里我也知道他死了，但我以為他自己并不知道，為了不令他失望我就答應(yīng)了，結(jié)果去到他家，發(fā)現(xiàn)他早就知道自己死了，屋里還有其他的死去的人，原來他請(qǐng)我“吃飯”就是為了把我引到他們那去，沒等我想清楚他們引我過去的目的，我頭皮已經(jīng)發(fā)麻了，怎么從那屋里逃出去我也忘了，總之是心驚膽戰(zhàn)。

　　　　第二次，我夢(mèng)見有人要帶我去一個(gè)地方，去到的時(shí)候我才發(fā)現(xiàn)目的地是一棟大土包似的建筑物，當(dāng)時(shí)我就覺得有點(diǎn)不吉祥，但出于禮貌，我還是跟著進(jìn)去了。我們上了那棟建筑的頂層，剛進(jìn)去時(shí)里面燈火通明熱鬧非凡，有很多人在那談笑風(fēng)生，但就在我想仔細(xì)看清楚那些人臉孔的一瞬間，所有人突然在我眼前消失了，那屋子忽然變得極奇陰森恐怖，所有的房間剎時(shí)變成了一個(gè)個(gè)張著黑口的洞，不祥的氣場(chǎng)頓時(shí)讓我渾身雞皮倒豎，我知道自己又到了不該到的地方了，拔腿就往樓下奔，跑的時(shí)候感到身后有股力量把我往后吸，但我沒有回看的時(shí)間和勇氣，我把全身的力量都灌注到兩條腿上。后來我還是逃出去了，逃出去很遠(yuǎn)后我才回頭看那“建筑”，其實(shí)它就是一個(gè)高聳的巨大墳頭。

　　　　第三次的夢(mèng)比前兩次的更驚心動(dòng)魄。我夢(mèng)見被一個(gè)男人追殺，后來我躲到房間里，但那道反鎖的房門在他面前就跟紙糊上似的脆弱，當(dāng)時(shí)我怕到了極點(diǎn)且無路可逃，情急關(guān)頭瞥見身旁有把長(zhǎng)刀，我便趕緊握在手里。本來以為舉著長(zhǎng)刀那人就不敢前來了，但他根本不把我和我手上的刀放在眼里，不但不退反倒步步逼近，危急之際我鼓起勇氣舉刀向著那人的臉刺去，沒想到那刀竟然勢(shì)如破竹般地劃開了他的嘴，把他的舌頭齊整地割成了左右兩瓣，差一點(diǎn)就刺穿喉嚨，那人當(dāng)場(chǎng)掩面倒下，我嚇得扔下刀就逃。夢(mèng)境的逼真程度讓我醒來后心有余悸了整整一天。

　　　　連續(xù)的類似的夢(mèng)還有不少，此處不贅。

　　　　這連續(xù)的噩夢(mèng)讓我隱隱蒙上了心理陰影，于是我就把雪漠老師的大手印墨寶掛了起來。當(dāng)晚，我夢(mèng)見自己住在一個(gè)四周都被清涼之水圍著的房間里，房間很豪華，到處金光燦燦，顯得金碧輝煌。沒多久，屋里來了五個(gè)人——后來有人說他們是五大金剛——他們煮了飯，還叫我跟他們一起吃，吃過飯后他們帶了一些東西就離開了。從那以后，我再?zèng)]有做過不吉祥的噩夢(mèng)。

　　　　通過這段夢(mèng)境經(jīng)歷，我清晰地感知到我周圍場(chǎng)能發(fā)生了變化。對(duì)于這種看不見摸不著的場(chǎng)能我并不是第一次見識(shí)。我還有過另一段親身經(jīng)歷：一天，我在佛堂搬花的時(shí)候不小心把一朵未開的百合花苞弄斷了，我不舍得把花苞扔掉，就把它單獨(dú)供在佛像前，沒想到這朵脫離了根莖的花苞，甚至連水都不需要，便生氣盎然地活了下來，從百合花苞一天天開成了百合花，而且依然散發(fā)著淡淡的花香。那一次，我忽然意識(shí)到，自己所處的空間肯定有個(gè)巨大的能量場(chǎng)，雖然我看不見，摸不著，但是這朵花苞卻證明了它的存在。后來我在日記中記錄了我對(duì)此“發(fā)現(xiàn)”的感想：“……我不斷在想到底怎樣的能量讓它的生命得以繼續(xù)？它又是如何接收到這些能量？它的生命跟以前有怎樣的不一樣？我唯一的解釋是上師和空行母的加持力，讓它所在的空間（也許是整個(gè)房間，甚至更大的領(lǐng)域，我不知道）產(chǎn)生了強(qiáng)大的能量場(chǎng)，只因人過于遲鈍和有過多的‘包裹’，所以從來沒能感受到那無色無形的能量場(chǎng)的存在，但那脆弱單純潔凈的花苞卻不一樣，也許它正是因?yàn)榇嗳醵舾屑?xì)膩，正是因?yàn)閷?duì)生命能量的索求少而能‘飽食’源源不斷的加持。我并不肯定自己的理解和認(rèn)知，但對(duì)于人類對(duì)自然、對(duì)宇宙以及對(duì)生命的有限所知來說，我覺得任何的解釋都未必不然，只不過今天只有我自己相信自己而已。”

　　　　我還確信，雪漠老師的墨寶之所以具有巨大的場(chǎng)能，跟他書寫它們時(shí)的生命狀態(tài)有很大關(guān)系。

　　　　雪漠老師曾說，他寫大手印的過程和寫作時(shí)的狀態(tài)是一樣的。雪漠老師在《光明大手?。簩?shí)修頓入》中談到了明空之心的妙用。當(dāng)他安住明空之境，生起書寫妙用時(shí)，其實(shí)是三身五智俱足的：空為法身，明為報(bào)身，明空之中流出的種種墨跡為化身。正如雪漠老師在《光明大手印：文學(xué)朝圣》（即將出版）中所說：“證得大印光明的書者，知諸法無我，緣起性空，心無掛礙，朗然空寂，是法界體性智的妙用；書時(shí)心如明鏡，朗照萬(wàn)物，鏡子本身卻如如不動(dòng)，是大圓鏡智的妙用；書寫時(shí)渾然一味，無喜無惡，無執(zhí)無舍，不生分別，是平等性智的妙用；書時(shí)雖了無牽掛，不著一物，眼前紙墨諸事卻無不了然于心，并不昏昧，毫爽畢現(xiàn)，是妙觀察智的妙用；寫時(shí)雖不著諸相，能所俱空，平等一如，卻能將書寫過程圓滿完成，是成所做智的妙用。”可見，于大手印明空之境中揮毫（或?qū)懽鳎┑哪菚r(shí)，確實(shí)是俱足了三身五智的。——當(dāng)然，真正徹證了空性者，在行住坐臥任何時(shí)候，無不是俱足了三身五智的?！词⑿杏谑赖摹拔Ψ▌t”的說法，正是墨寶承載的三身五智獨(dú)有的那種大悲和大智，才能跟宇宙法界中有著相同“頻率”的悲智大力達(dá)成共振，進(jìn)而產(chǎn)生了我前面說過的那種“場(chǎng)能”。在一些密乘傳記和經(jīng)典中，將這類物品稱之為“三昧耶之物”，認(rèn)為是一種能“助道”的“至高物質(zhì)”或“圣物”，說是極具加持力的。祖國(guó)醫(yī)學(xué)中的祝由十三科，其原理，也跟上面說的很相似。

　　　　雪漠老師最新推出的四尺整張“大手印”，寫于月食時(shí)。

　　　　按我的理解，那墨寶和雪漠老師的小說一樣，都是一種般若智慧以文字相的形式宣示于世，是一種智慧和精神的載體，故可稱之為“化身”。在這種境界中的書者，其實(shí)是另一個(gè)巨大存在的載體——北京大學(xué)陳曉明教授的將此狀態(tài)稱之為“神靈附體”或“天人合一”——那文字或筆墨都是自己“流”出來的，書者所能做的，便是安住空性，生起妙用，在一片朗然光明當(dāng)中，充當(dāng)一個(gè)巨大存在的出口。于是，雖來來去去幾個(gè)字，但雪漠老師卻讓它們“流”出了千變?nèi)f化的形態(tài)——有的氣勢(shì)磅礴如海嘯如怒濤，張揚(yáng)之勢(shì)躍然紙上；有的乍看風(fēng)平浪靜，但背后卻蘊(yùn)藏著暗涌般蠢動(dòng)的巨大力量；有的含蓄拙樸，不露一點(diǎn)鋒芒，細(xì)品卻有“悠然退林下，再做無事人”的神韻……不過，這些“大手印”墨寶最難得的并不是這些萬(wàn)變的形態(tài)或氣勢(shì)，而是每一幅都萬(wàn)變不離其宗地沒有一點(diǎn)機(jī)心，造意和做作。雪漠老師在《光明大手?。簩?shí)修頓入》里對(duì)悟后景象有一段極妙的文字描述，我覺得用以形容墨寶的神髓同樣極為貼切，那就是——“非造意，非做作，非表演，非發(fā)明，非主觀，非客觀，非原始，非童蒙，非語(yǔ)言，非概念，它是無限的可能，是無究的超越，是無盡的明光，是本有的存在，是無上的召喚，是無邊無際的清凈之流，是大破大有后的創(chuàng)造，是本真存在之魂魄，是大我思想的實(shí)現(xiàn)，是存在本有的發(fā)言?！?/p>

　　　　我想，這定然是為什么很多人第一眼見了雪漠老師的“大手印”墨寶就被其深深吸引的原因。當(dāng)然，大手印作為佛教的超越智慧，融合了小乘、大乘及密乘的所有智慧，它本身就代表了一種境界，對(duì)于了解大手印內(nèi)涵者來說，“大手印”三個(gè)字本身就具有與佛像相似的意義。所以，在很多收藏者心目中，“大手印”墨寶的地位也等同于圣物。

　　　　據(jù)我所知，自從雪漠老師公開他的墨寶之后，索求者就絡(luò)繹不絕。在雪漠老師還沒把它們捐出來義賣之前，多年前就有很多人向雪漠老師“開價(jià)”，甚至有人提出一次買斷“大手印”墨寶的想法，不過都被雪漠老師拒絕了，原因是雪漠老師不想把它們變成一般的“商品”。直到今年廣州市香巴文化研究院成立，為了給研究院籌集研究經(jīng)費(fèi)，雪漠老師才決定把自己所有的墨寶捐出來義賣——目前研究院的運(yùn)作經(jīng)費(fèi)，除了雪漠老師的稿費(fèi)外，其余基本上都來自義賣墨寶收入，如果沒有這筆款項(xiàng)，研究院的很多運(yùn)作根本無法維持，比如舉辦第二屆文化論壇，除去主辦方承擔(dān)的大部分成本，研究院仍支出了三萬(wàn)多的經(jīng)費(fèi)。所以，除去極少數(shù)的社會(huì)捐助，義賣墨寶目前乃是支撐研究院的主要“經(jīng)濟(jì)來源”。

　　　　然而，雖然雪漠老師的墨寶價(jià)格不菲，它們甚至超出了很多書法名家的行價(jià)——像陳彥瑾女士收藏的一幅四尺的“大心”，義賣價(jià)是三萬(wàn)六千元，可以說一字萬(wàn)金——但是從第一次公開義賣開始，幾乎所有墨寶都是在很短的時(shí)間內(nèi)就被買去。這種“反?！钡默F(xiàn)象，除了可以歸結(jié)為有很多人都很喜愛雪漠老師的墨寶以及希望為大手印文化貢獻(xiàn)一份力之外，我想還有另一個(gè)不能忽視的因素——它們具有不可復(fù)制的收藏價(jià)值：雪漠老師的修行證境是不可復(fù)制的，他書寫墨寶時(shí)的狀態(tài)是不可復(fù)制的，而墨寶因之而具有的神髓和特殊“功能”也是不可復(fù)制的。

　　　　在我看來，這一個(gè)個(gè) “不可復(fù)制的價(jià)值”才是其最大的魅力所在。

　　　　　　在第二屆的香巴文化論壇上，雪漠老師展示了一幅四尺整張的“大手印”墨寶，這是雪漠老師首度對(duì)外公開的四尺整張“大手印”，也是第一幅按了掌印的墨寶。作為第二屆文化論壇的“會(huì)標(biāo)”，這幅墨寶在論壇期間吸引了很多專家學(xué)者及與會(huì)者們的合影，其中最有代表性，當(dāng)屬與雪漠老師和97歲的葉曼老師的合影?！兑粓?chǎng)關(guān)于“男女雙修”的學(xué)術(shù)探討——“當(dāng)代大手印之父”雪漠對(duì)話國(guó)學(xué)大師葉曼》一文里記錄了當(dāng)時(shí)的情景——“兩位大師在大手印墨寶前的合影，和葉曼老師的入場(chǎng)的情形一樣，現(xiàn)場(chǎng)又一次出現(xiàn)了騷動(dòng)。兩位同樣懷著大心大愿的大師和他們身后那幅金光閃爍的‘大手印’，在鏡頭下面構(gòu)成了一種奇妙的和諧之相，這鏡頭也讓大手印文化的某個(gè)重要瞬間成為了歷史的定格?！?/p>

　　　　不過，正因?yàn)檫@幅墨寶具有特別的意義和價(jià)值，雪漠老師并不打算將它義賣——雖然已有不少人提出了收藏的想法——而是希望把它作為這次論壇的重要紀(jì)念留下去。雪漠老師半開玩笑地說，也許，將來會(huì)把它展在某個(gè)博物館里，旁邊有一小行字寫著：“2011年第二屆香巴文化論壇會(huì)標(biāo)”，那時(shí)候，它就成文物了！

　　　　過去很多時(shí)候，雪漠老師的玩笑都變成了現(xiàn)實(shí)，我不知道他這次的玩笑會(huì)否成為將來某種可能性的暗示，但以雪漠老師率性的個(gè)性，我估計(jì)這幅“珍寶”將來被雪漠老師作為一種發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可或欣賞，而贈(zèng)給某位將大心大愿付諸了行為的人的可能性更大一些，就像他把自己收藏了多年的“神品”贈(zèng)送了給我一樣，因?yàn)樵谒难壑?，行為高于一切?/p>

　　　　“大手印的所有意義，都必須體現(xiàn)在行為上！”——這是雪漠老師常說的話。所以如果把大手印的智慧比作太陽(yáng)，那么利眾的行為便是太陽(yáng)的光芒。后來，我慢慢才理解到，所有的“光”都是“照亮”的一種象征——照亮自己，照亮別人——也許，墨寶讓我們“看見”不尋常的“光”，就是為了給我們這樣的提醒。

　　　　雪漠大手印墨寶義賣網(wǎng)址：

　　　　香巴書軒：

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