方方在其1*8*年*月作品《風(fēng)景》中說道：“當(dāng)你把這個世界本身都看得一錢不值時，你才會覺得自己活到這會兒才活出點滋味來，你才能天馬行空般在人生道路上灑脫地走個來回?！?/p>

　　生命如同樹葉，來去匆匆。春日里的萌芽就是為了秋天里的飄落。殊途卻同歸，又何必在乎是不是搶了別人的營養(yǎng)面讓自己肥綠肥綠的呢？號稱清廉的人們大多為了自己的名聲活著，雖未害人卻也未為社會及人類作出什么貢獻。而遭人貶斥的慕不義之財?shù)娜藚s有可能拿出一大筆錢修建醫(yī)院抑或?qū)W校，讓眾多的人盡享其好處。這兩種人你能說誰更壞一些嗎？

　　歷來， 中國人有一個習(xí)慣，就是特別喜歡與日本做橫向的比較，而且這個比較中還預(yù)設(shè)了一個前提，就是覺得日本比我們還差一點，所以他能做到的我們肯定能做到。如果他做到了我們還沒做到，情感上就受不了，覺得自己吃了很大的虧。其實這是一個非常錯誤的觀念，因為日本與我們是不同類型的文明，他們能做到的我們并不一定能做到，只有認(rèn)清了解了這一點，我們才能夠更好的理解日本，也更好的認(rèn)清我們自己。

　　其實在古代社會，中國人并不認(rèn)為日本跟我們是同樣的文明，貶稱其為"倭"，認(rèn)為它是很差的文明，根本就不能夠跟我們相比。而日本從唐代之后積極地向中國學(xué)習(xí)，所以日本人從內(nèi)心來說，他認(rèn)為他們跟我們是同樣的文明。但從專業(yè)的人類學(xué)的角度來說，我們雙方的觀點都錯了，為什么這么說？理由如下：

　　由于中日雙方對于對方文明的認(rèn)識都是錯的，所以在清末明初的時候出現(xiàn)了一個很有趣的現(xiàn)象。就是中日兩國的新生代第一次開始出現(xiàn)相互認(rèn)同，當(dāng)時的中國年輕人就看到日本在明治維新之后迅速的成長，覺得日本也不錯，他們能夠富強我們也可以嘛，于是開始相互說一些很肉麻的話，比如一衣帶水呀，同文同種啊，甚至還有人謀劃說要建立一個中日聯(lián)邦，一起來對抗西方。這是中日兩千年來最平等、最相互認(rèn)同的時期。

　　特別是在日俄戰(zhàn)爭之后，日本人戰(zhàn)勝了俄國，更是給中國人大大的激勵，掀起了到日本留學(xué)的浪潮，很多中國青年到日本去學(xué) 括魯迅，蔣介石，黃興這些人都是留日的，孫中山更是在日本成立了同盟會，建立了中國近代革命的大本營。

　　但是隨著中日兩國年輕人對對方更深入的了解，包括對世界更深入的了解，就開始出現(xiàn)了相互的不認(rèn)同。其中日本明治維新的精神領(lǐng)袖福澤諭吉就是典型代表，福澤諭吉是日本家喻戶曉的人物，因為面額最大的萬元日幣上印的就是他的頭像，面色嚴(yán)肅，目光堅毅。因此有時候人們也將1萬日元直接叫做“福澤諭吉”或者“諭吉”。福澤諭吉在對日本走上現(xiàn)代化道路產(chǎn)生深遠影響的《文明論概略》中回答了“日本文明向何處去”的時代命題，他在書中說道：經(jīng)過深入比較了日本文明、中國文明和西洋文明，西洋文明為最高文明，日本落后于西方，所以日本要極力掙脫儒佛教主導(dǎo)的東亞文明的束縛，努力學(xué)習(xí)西洋文明"，“干脆趁勢打開更大的窗戶，讓西方文明諸國的空氣吹襲日本，將全國的人心徹底推翻，在遠東建立一個新文明國，使日本與英國并駕齊驅(qū)，東西遙相呼應(yīng)?！?/p>

　　188*年，福澤諭吉在《時事新報》發(fā)表“脫亞論”，主張日本“所奉行的主義，惟在脫亞二字。我日本之國土雖居于亞細亞之東部，然其國民精神卻已脫離亞細亞之固陋，而轉(zhuǎn)向西洋文明”。

　　而中國人在深入了解日本之后，發(fā)現(xiàn)他們這種武士道精神、軍國主義思想、集體主義的盲從文化非常狹隘，很壓抑，匹配不了我們中國士人胸懷天下的格局，畢竟中吉印通明曾經(jīng)是世界性文明，泱泱大國，萬邦來朝、禮儀天下，格局上要高于日本，所以最終還是看不上日本這種地域性文明，重新轉(zhuǎn)向歐美去尋找更高的榜樣。這個轉(zhuǎn)向以后就有了三個方向，一個是美國，蔣介石這一派系的（蔣信奉了基督教，夫人在美國長大）；還有就是歐洲，就是有一批人去法國勤工儉學(xué)的；然后還有一些人就是向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，比如李大釗、陳獨秀他們。最后是第三個方向勝利了。也就是說，中日兩國的文化類型存在巨大差異，這早就在100多年前就被雙方發(fā)現(xiàn)了。

　　現(xiàn)在回過頭來，再從文化人類學(xué)的角度講一講，為什么中國和日本是不同的文明？

　　易中天在中吉印通明史中，引用了人類學(xué)的文明階段劃分標(biāo)準(zhǔn)，將人類文明分為三個世代，分別是：

　　第一代的古老文明（ancient clivilization），

　　第二代的古典文明（classical civilization），

　　第三代的現(xiàn)代文明（western civilization）。

　　第一代的古老文明有六個典型代表，包括古埃及文明，蘇美爾文明和夏文明等等，其中夏文明（漢文明）是唯一幸存的，其它的都消亡了。第二代的古典文明有：印度文明，古希臘文明，日本文明，伊斯蘭文明，基督教文明等等；第二代文明有些消失了，有些還在，比如印度文明和伊斯蘭文明還在。第二代文明中的兩個"嫁接"而成了第三代文明，就是古希臘文明與基督教文明融合而成了第三代文明。

　　第三代文明只有一個，就是西方文明，也叫現(xiàn)代文明。它是由14世紀(jì)文藝復(fù)興開始的，以自由和平等為核心價值觀、政教分離，以科學(xué)技術(shù)和民主政治為特征的文明。

　　由此可見，日本文明是第二代文明，而中吉印通明是第一代文明。雖然中吉印通明在時代上要落后一個層次，但中吉印通明是一種世界性文明，格局較大，而日本文明是一種地域性文明，格局較小。這是中日兩國相互看不上的重要原因：中國人看日本人格局太小，日本人看中國人太粗放愚昧。

　　那么第1代文明與第2代文明的差距在哪里呢？有兩個指標(biāo)：第一，產(chǎn)生了字母文字，能夠進行抽象思考；第二，產(chǎn)生了超經(jīng)驗超世俗的信仰。漢文明是當(dāng)下世界唯一還在使用象形文字和無信仰的文明，因此是人類文明的活化石，名至實歸的第一代文明。

　　同樣是在1840年代，同樣是被堅船利炮打開了國門，但日本的知識精英一看到西方文明馬上就意識到它是一種先進文明，必須系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，甚至喊出了脫亞入歐的口號，這這絕不偶然，有必然性。因為第二代文明已經(jīng)具有了具有了文明意識，能夠看到文明之間的差距，而晚清的中國知識分子是第一代文明的人，他們離第三代文明隔了*000年，實在是理解不了，所以他們認(rèn)為只是物質(zhì)技術(shù)方面差了一點兒而已，以"中學(xué)為體、西學(xué)為用"就行了。

　　那為什么說日本文明是屬于第二代文明？因為他們在公元五世紀(jì)就開始使用片假名和平假名這種字母文字，字母與漢字并用，思維上就比較邏輯化，具有反思能力；而且他們有一個超經(jīng)驗的宗教：神道教，信仰方面初具稚形。所以日本文明實際上處于第2代文明已經(jīng)有上千年的歷史，和中吉印通明的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是不一樣的。

　　人類第2代文明的孕育時間大概是*600年，也就是公元前12世紀(jì)到公元后14世紀(jì)。在公元前12世紀(jì)左右，人類開始產(chǎn)生了字母文字和一神教信仰（猶太教），然后在公元14世紀(jì)的文藝復(fù)興時期開始發(fā)展成了現(xiàn)代文明。

　　在清末民初的時候，中國是完完全全意義上的第一代文明，從思維方式和生產(chǎn)技術(shù)方面都是古人。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，僅僅在40年前，中國農(nóng)村的農(nóng)具都與2000年前的漢代幾乎完全一樣，所以中吉印通明進入到現(xiàn)代社會的時間非常短，只有一百多年，而我們文明的內(nèi)核還是完完全全的第一代。從文字類型來說，現(xiàn)在的80后才是中國歷史上第一代學(xué)習(xí)過字母文字的人，*0后有一大半對字母文字幾乎完全不懂，60后則百分之九十九以上在字母文字方面是文盲。而日本人使用字母文字已經(jīng)有1*00年，這就是不同之處。

　　所以就是中吉印通明是如此的獨特，在文明結(jié)構(gòu)上與日本文明是有著如此大的差異，所以我們千萬不要再去跟日本對比了，我們跟他是不同的文明，所以他能做到的東西我們并不是必然就能做到，也不要因為日本有些方面比我們發(fā)展的更好更快而感到很可惜，好像我們錯過了什么，我們其實什么都沒錯過，我們所經(jīng)歷的都是我們必然要經(jīng)歷的，我們將來要經(jīng)歷的，也必然是需要去經(jīng)歷的。這才是真實的歷史，真實的狀態(tài)。