雙絲網(wǎng)與千千結(jié)

　　民調(diào)是西方競(jìng)選政治派生出的言論魔術(shù)，目標(biāo)是為競(jìng)選角色造勢(shì)爭(zhēng)取選票。若是開(kāi)一下腦洞，用那個(gè)法子搞一次文學(xué)活動(dòng)，做個(gè)有關(guān)心理描寫的查詢拜訪。我估量前人文句：“心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)?！睍?huì)占據(jù)熱搜頭條。

　　那句話是北宋詞人張先《千秋歲》詞中的名句。整篇詞以戀愛(ài)為主題，接納相比的手法，描畫情人間相思相愛(ài)，難離難舍的感情糾葛。筆觸細(xì)膩，意境深遠(yuǎn)。尤其那一句，被后人推崇了近千年。細(xì)品那句詞，若是不局限于男歡女愛(ài)的小我私交方面，它又未嘗不是生活聰慧的典范歸納綜合？

　　上世紀(jì)八十年代末，九十年代初，有部熱播的電視持續(xù)劇名為《籬笆 女人和狗》，講農(nóng)村現(xiàn)代題材的故事。次要內(nèi)容是圍繞一個(gè)農(nóng)村各人庭，在變革開(kāi)放形勢(shì)下，通過(guò)家庭成員之間的矛盾糾葛，展現(xiàn)了角色差別的性格面孔和人物各自命運(yùn)的變革過(guò)程。故事的時(shí)間跨度長(zhǎng)，整個(gè)做品以三部曲的宏篇巨造，再現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)村生活的方方面面，豐碩的思惟內(nèi)容很難用一兩句話歸納綜合。不外，每集片尾主題曲《苦樂(lè)韶華》的歌詞，是一條幫忙讀者或不雅寡理解其主題思惟的捷徑。

　　歌曲唱道：

　　生活是一團(tuán)麻／那也是麻繩擰成的花／生活是一根線／也有那解不開(kāi)的小疙瘩呀／生活是一條路／怎能沒(méi)有坑坑洼洼／生活是一杯酒／飽合著人生酸甜苦辣／……生活是一首歌／吟唱著人生／悲喜交加的苦樂(lè)韶華。

　　不難看出，歌詞同樣接納了擬物的修辭手法，并且還疊加了排比句的形式，同樣以類比的體例曲白、通俗地把生活的內(nèi)涵彰顯出來(lái)。若是把歌詞內(nèi)容加以提煉或濃縮，籠統(tǒng)出此中的意象和境界，再把它與張先的佳句做個(gè)比力，顯然，二者之間有異曲同工之妙。

　　一個(gè)是“千千結(jié)”，另一個(gè)是“小疙瘩”。此中的“結(jié)”是二者成立聯(lián)絡(luò)的關(guān)鍵詞。用哲學(xué)的話語(yǔ)解釋，稱之為矛盾，用文學(xué)的說(shuō)法加注，叫戲劇抵觸。不管稱矛盾或抵觸，歸正“結(jié)”是現(xiàn)實(shí)中遍及存在的情節(jié)或故事。能夠講，前者是后者的泉源，后者是前者的拓展和深化。

　　下面的照片，拍的是華電武昌熱電分公司的取水泵船，地址位于武昌江灘公園的景區(qū)內(nèi)。原來(lái)，那一段江岸堤坡，建立方是接納主題林園的式樣打造的景不雅。設(shè)想藍(lán)本以“長(zhǎng)江詩(shī)廊”為題,將歷代文人雅士的塑像以及詩(shī)做，立于花草叢中與樹(shù)木之間。并在防洪墻的立面上造做巨幅的壁畫，內(nèi)容有蘇東坡舉酒酹江的壁雕：東坡先生長(zhǎng)衫寬袖，碰杯高唱“大江東去”。還有前人長(zhǎng)軸巨造的山川寫實(shí)畫做，是通過(guò)電腦復(fù)造并放大了比例的印刷品。縱不雅園林規(guī)劃，林木花草，曲道曲徑，均以表現(xiàn)詩(shī)情畫意的尺度安插。游人身臨田園山川般的景不雅中，會(huì)有一種強(qiáng)烈的文齋書香氣息劈面而來(lái)。令人詫異的是，行至“詩(shī)廊”此處，突然冒出一個(gè)工業(yè)化的消費(fèi)設(shè)備－－取水泵船，那就有點(diǎn)類似于做文跑題的意味。

　　熱力發(fā)電，水是最根本的消費(fèi)原料。長(zhǎng)江、躉船再加管道，就構(gòu)成了一個(gè)供水泵站，規(guī)模相當(dāng)于小型工場(chǎng)。泵站由兩條取水管線構(gòu)成，憑肉眼估摸，一條管徑為1.2米，另一條管徑為1米。水岸與泵船有近十米的落差，通行靠管道上方架起的預(yù)造構(gòu)件再用鋼造質(zhì)料搭建的走廊和步梯。很有點(diǎn)類似鋼廠或化工企業(yè)的神韻。管道涂的黑漆，躉船用赭紅與藍(lán)色相間漆成的外不雅，色彩很不協(xié)調(diào)，明顯是工業(yè)消費(fèi)化的審美取向。

　　在泵船上游約七八公里的處所，也有一取水泵船。那是自來(lái)水公司平湖門水廠的取水點(diǎn)，因事關(guān)飲用水的平安，四周劃了平安區(qū)，閑雜人員不克不及靠近取水泵船。從遠(yuǎn)處不雅望，自來(lái)水廠只要一路管線，囗徑好象不敷一米。泵船也是用赭紅與藍(lán)色相間漆成的外不雅，自來(lái)水其他水廠的也是如斯，那也許是行業(yè)約定俗成的老例。

　　我每日徒步顛末電廠的取水泵船，雖然它與四周景不雅的風(fēng)格不搭配，但仍然覺(jué)得它是一首詩(shī)，是一首難以言表的詩(shī)。好比，它的旁邊是一株苦楝樹(shù)，冬天落盡了葉子，樹(shù)干更彰顯出挺拔肅靜嚴(yán)厲的姿勢(shì)。樹(shù)冠的分枝，在高空拉出收集般的傘狀外型，似乎是在天幕上繡出的花朵。用傳統(tǒng)的辦法，抓住“秀木”那個(gè)內(nèi)核便是一首不錯(cuò)的歌頌詩(shī)。再稍遠(yuǎn)處的一個(gè)景不雅，有三棵柳樹(shù)掩隱著港彎船埠，呈現(xiàn)出近濃遠(yuǎn)淡的視覺(jué)效果，若是圍繞“朦朧”意境下筆，也能綻放出精采的華章。因?yàn)樗鼈兠赖奶卣鲾R在明處，不消勞神吃力地搞所謂題材發(fā)掘、素材遴選、外加引經(jīng)據(jù)典求證之類的繁頊?zhǔn)掷m(xù)。

　　取水泵船是工業(yè)化的產(chǎn)品，因機(jī)緣巧合的因素與“長(zhǎng)江詩(shī)廊”的景不雅為伍。固然其適用價(jià)值是次要方面，歸類工業(yè)消費(fèi)，但并不是與詩(shī)和光景毫不沾邊。俗話說(shuō)，近墨者赤，近墨者黑。既然與光景、詩(shī)為伴，幾也沾點(diǎn)文雅的氣息。不外，是文是工？實(shí)要將其歸類還很難。

　　說(shuō)它文靜秀氣吧，不象，船體外型呆板，外不雅油漆色彩貧乏親和與傳染力，難以激發(fā)游人的聯(lián)想；說(shuō)它雄壯、宏偉，不配。兩路黑不溜瞅的管道，加上稀稀朗朗的幾根鋼造構(gòu)件，充其量也只是工業(yè)符號(hào)的裝點(diǎn)，缺乏管網(wǎng)林立、鋼架縱橫交織的宏大規(guī)模，掀不起美學(xué)風(fēng)暴般的視覺(jué)效果。雖然如斯，但是只要顛末它的旁邊，就會(huì)引起我有種說(shuō)不出的好感。

　　有個(gè)籠統(tǒng)的哲學(xué)概念，叫良知。跟那種說(shuō)不清，道不明的莫名情愫有深摯的淵源關(guān)系。

　　記得有次聽(tīng)史歷講座，主講教師在介紹王陽(yáng)明時(shí)，講過(guò)如許一個(gè)情節(jié)，令我印象深入。王陽(yáng)明是明朝大思惟家、哲學(xué)家、“心學(xué)”系統(tǒng)的開(kāi)創(chuàng)人。一次，陽(yáng)明先生講學(xué)完畢，門生翻開(kāi)書院大門，驀然看見(jiàn)對(duì)面山上桃花盛開(kāi)，門生們驚呼：桃花開(kāi)了！其實(shí)不吝歌頌之辭。陽(yáng)明先生目擊此情，告誡門生們，不是桃花開(kāi)了，而是你們心里的良知啟迪了。那則名人的小花絮，頗有佛家偈語(yǔ)的意思。良知為何物？很有些玄奧和奧秘的意味。

　　桃花開(kāi)了，那是一個(gè)客不雅存在的事實(shí)。品嘗陽(yáng)明先生的意思，桃花開(kāi)或不開(kāi)，人的意念似乎能夠擺布？陽(yáng)明先生是個(gè)唯物論者，他革物致知、知行合一的學(xué)說(shuō)足以佐證。但牽扯到良知的問(wèn)題，咋又釀成了唯心論者呢？無(wú)法講座教師沒(méi)有將問(wèn)題進(jìn)一步展開(kāi)。因而，何為良知？是先天固有，仍是后天構(gòu)成？那些疑問(wèn)不斷困擾我當(dāng)相長(zhǎng)的時(shí)間。

　　一次，看《動(dòng)物世界》的電視片，正遇紹介大型貓科動(dòng)物的專集。此中有花豹與刺猬、烏龜相遇的場(chǎng)景，前者是肉食性的大型動(dòng)物，處于食物鏈的頂端，后者是爬行類型的小動(dòng)物，在食物鏈中是被獵殺的對(duì)象。但是，花豹碰到身子蜷縮的刺猬與縮進(jìn)龜殼的烏龜，玩弄了半天，竟然找不到下口的處所，最末只能悻悻而去。

　　凡是而言，逃逐食物是動(dòng)物的本能，問(wèn)題是，花豹何以曉得被尖刺包裹的或被厚甲護(hù)衛(wèi)的內(nèi)核是甘旨？歸根結(jié)蒂，是嗅覺(jué)供給的信息。那申明，動(dòng)物本能激發(fā)之前，有一個(gè)跟外界信息互換的過(guò)程。

　　陽(yáng)明先生的“心學(xué)”，次要是做若何闡揚(yáng)主不雅能動(dòng)性的文章。在“花”開(kāi)與不開(kāi)的問(wèn)題上，雖然有主客不雅或表里因兩方面的因素。但教師講課有主有次，而重點(diǎn)在“主”和“內(nèi)”的方面，其實(shí)不意味排擠客不雅或外因。因而，“花”開(kāi)的教案，類似于花豹遭遇刺猬和烏龜?shù)膱?chǎng)景，食物散發(fā)的氣息相當(dāng)于授課中的“花”，動(dòng)物本能類似于藏諸門生們心中的“良知”。用現(xiàn)代的話語(yǔ)解構(gòu)，陽(yáng)明先生之意，就是內(nèi)因是通過(guò)外因而起感化?？梢?jiàn)，所謂良知，就是后天積累并儲(chǔ)蓄在潛意識(shí)中的向善的常識(shí)、情感和能量。

　　再將話題說(shuō)回來(lái)。我至所以對(duì)其貌不揚(yáng)的泵站懷有好感，一是，它打理得清潔整潔象隊(duì)伍治下的軍營(yíng)。二是，它管道的鋪設(shè)以及架構(gòu)構(gòu)件，雖是工業(yè)消費(fèi)的實(shí)物，與“詩(shī)廊”的風(fēng)格不符，但鋼造件的間隔疏朗，似乎只對(duì)平安適用起裝點(diǎn)感化，其實(shí)不執(zhí)意向旅客推銷工業(yè)概念。其三，岸邊的柳樹(shù)、狄花似乎也有意淡化機(jī)器轟嗚，馬達(dá)振動(dòng)。那些都是貯存在我意識(shí)中的常識(shí)，拔高一點(diǎn)講，即所謂良知。是它們促使我認(rèn)定，躉船泵站確實(shí)是首詩(shī)，但不是傳統(tǒng)意境的詩(shī)。

　　世間萬(wàn)物撲朔迷離，人的心里豐碩多彩。那正所謂：心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。